邓联合教授主讲 “ 作为一种思想文化现象的'箕踞' ”

         2022年5月30日晚，中山大学哲学系（珠海）邓联合教授做客文珠“新文科与中华经典海外传播”系列讲座第3讲，讲授 “ 作为一种思想文化现象的'箕踞' ”，讲座由中文系（珠海）贾智副教授主持，徐俊刚副研究员、孙广博士后参与对谈。

        讲座伊始，邓联合教授介绍了一些学界对于饮食衣服的哲学研究成果，向大家展示中国哲学的研究也可以非常有趣，消解了大家对于哲学的“枯燥”印象，随即就转入了本次讲座的“箕踞”。邓联合教授首先通过出土文物、文学作品、生活故事、日本传统等，介绍了“箕踞”到跪坐的变化。随即指出，在中国历史上，“箕踞”作为一种身体姿态，一直受到主流社会和文化尤其是儒家文化的厌弃，并分别从人兽之别、夷夏之异、殷周之变、礼与非礼的角度揭示了古人在不同角度对“箕踞”的排斥和厌弃现象。
       在古人看来，“箕踞”代表的是人的原始本性，是“夷狄”等较原始的文化的体现，是殷商的主流习俗，更是“非礼”与“人欲”的代表，应当遭到鄙夷和厌弃。庄子是历史上最著名的“箕踞”之人，后世的阮籍、嵇康等人也多效法庄子而有“箕踞”的表现。这些现象，遭到了学者们普遍的批评，即便是注解《庄子》的学者，也对庄子的这一行为多有抨击。事实上，古人的生活本来有礼仪场合与其他场合之分，在礼仪场合要求跪坐，而私人生活中则不妨“箕踞”。但是，孔孟对“礼”的绝对化和泛化，为“礼”侵入私人生活作出了理论先导，直至宋代以后，“礼”对“箕踞”所代表的个人生命姿态的干涉，遂造成了“以理杀人”的状况。庄子“箕踞”的表现，代表的是庄学“逍遥”的精神追求；而儒家对“箕踞”的否定，则代表了一种虔敬恭顺的生活方式，这是庄学与儒学两种截然不同的生命精神的典型体现。在我们的生活中，儒家思想仍占据主流，在这样的情况下，我们不妨多吸收一些庄学的生命精神。

       在随后的对谈中，徐俊刚副研究员指出，邓联合教授的讲座，广泛涉及文史哲各个领域，为我们年轻学者作出了表率。不过，早期甲骨文中人形的坐姿多为跪坐状态，跪坐的姿势，或许是周代继承自殷商已有之俗。殷商是否是以“箕踞”和“蹲踞”为主，还应当进一步考察。孙广博士后则指出，儒家“礼”的泛化和对私人领域的侵入，是有阶段性特点的，先秦儒家强调“大者不逾闲，小者出入可”，对“礼”的规范性还不是很细致；至汉代三《礼》成书，遂将“礼”的规定细化到各种细节，但仍限于礼仪场合；至宋代表彰“四书”，对“慎独”的理念推崇备至，于是极为私人的“独”的场景，也必须严敬守礼。邓联合教授则进一步强调，原本“礼”限于士大夫阶层，但后世通过三老五更制度、乡约、家训等形式，使得“礼”更进一步向底层社会和世俗社会侵入，也是“礼”的泛化的典型体现。贾智副教授则补充，唐诗之中多有对于“箕踞”的描写，尤其如白居易的诗歌，或许可以作为本文的补充。

       在提问环节中，同学们针对跪坐的具体姿态及其辅助用具、学术研究的问题意识和学术论文的选题方法等，与邓联合教授作了充分的交流，在场师生均收获满满。最后，在热烈的掌声中，本次讲座圆满落幕。